礼仪涉及方方面面，包括一个人的穿着、交往、沟通、情商等内容，它是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程。通过一个人的举止行为，可以看出这个人的内在素质和个人修养。一个讲求礼仪的人会充满魅力。
我国自古便是礼仪之邦，对礼仪十分看重，今人如此，古人更是如此。就一个小小的坐姿，也有不少讲究。在席地而坐的时候，大概有三种坐姿方式。一是“趺坐”，即双足交迭，盘腿而坐，如同佛教中修禅者的坐姿，故又称“跏趺坐”；一是“箕踞”，即两腿前伸而坐，全身形似簸箕，故名；一是“跽”，即跪坐，臀部压在后曲的腿、脚之上。当时，人们在无席的地上也是这几种坐姿。平时不与人接触交往时，坐姿可以比较随便，如果与尊长坐在一起，或与友人交谈，以及在聚会议事、宴会、招待宾客等等场合，就要讲究坐姿了，礼貌的姿势是“跽”坐，而且讲究“正襟危坐”，危坐，是指坐时腰身端正。古人对礼仪的看重由此可觑。
孟子身为一代名儒，在日常生活中更是讲求礼仪，说到此还牵扯到了孟子休妻这一故事呢。孟子出妻的典故是出自《韩诗外传》和《列女传》。《韩诗外传》中说：“孟子妻独居，踞。孟子入而视之，白其母曰：‘妇无礼，请去之。’母曰：‘何也？’曰‘踞。’其母曰：‘何知之？’孟子曰：‘我亲见之。’母曰：乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，汝无礼，非妇无礼也。于是孟子自责，不敢去妻。”
这段关于孟子出妻的记载，说的是孟子的妻子田氏在自己的卧室里赤裸着身体躺着，这时恰逢孟子进来，看到这一幕孟子心中十分生气，当时第一反应就是立马退出房门，前往母亲住处说：“田氏如此无礼没规没矩，我要将她休回田家。”孟母一听很奇怪，问：为什么？孟子生气地说：“她大白天在房里袒身而卧，这成什么样子。”孟母问：“你又是怎么知道的呢？”孟子回答说：“是我亲眼看见的。”孟母说：“这就怪不得你的妻子了，是你的不对，你进门前必须先打声招呼，问清楚屋里有没有人？要上堂就要大声招呼好让人家有准备的时间，要进屋眼睛应该不要到处乱看，这是规矩。如今，你进入人家的私闺不先打招呼，而且还导致别人袒身而卧的情形被你看见，这是你的不对，并非是你妻的不对，怎么可以因此而休掉你的妻子呢？”听了母亲的一席话后，孟子竟不知道该说什么了，由于感觉到自己无理，便打消了休妻的想法。
在这一故事中，孟母申明大义，明辨是非，在处理家庭事物中，处处以礼、义教子，不偏听偏信，更不偏袒。这在处理家庭关系，特别是婆媳关系上，更是一个光辉范例。
中国古代人们都会要求坐有坐相，站有站相，对礼仪之事十分看重，时代一直在变迁，但中华儿女认识自觉地接受着礼仪的规范。从这一故事中，我们更要学会站在他人角度看待问题，行人做事，要顾及旁人的利益和感受，换位思考，是善心国民的人伦道德。
