微一下日本史

独家完整版小说《微一下日本史》是樋口一叶所编写的都市职场风格的小说，故事中的主角是微一下日本史，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：衰落和阶级矛盾激化，古坟也普遍变小了。第二节说来说去还是奴隶〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇六。4世纪末，大和国势力扩张到九州和关东一带，占据了日本的主要地区，开启了大和时代。《古事记》和《日...

精彩章节试读：

第一节最古老的面子工程

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇一。今天日本主体民族是大和族，所占比例相当于千足金——99.9%，剩余的一点是爱努族、琉球族、韩族和华人。所以可以把日本看成单一民族国家，“大和”这个词也就是日本的代名词，所谓的“大和魂”也就是日本的国民精神。而所有这一切，都源于曾经的大和国。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇二。3世纪末，在以奈良为中心的畿内地区兴起了一个大国，因地处大和平原而称大和国。有邪马台国东迁征服大和统一全国建立大和国的说法，但迄今为止没有史料支持。大和国兴起后大量建造山丘状古坟，所以3世纪末至7世纪中叶的“大和时代”还被称为“古坟时代”。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇三。达官贵族修建巨大的古坟是为了炫耀荣华富贵。修建古坟需要大量的劳动力和强大的权力，可见当时大和国确实很强盛。这些最古老的面子工程多数为前方后圆，这是日本特有的墓式，其他国家绝对没有。五世纪大和国最兴盛之时，修建了世界上最大的王墓——大山古坟。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇四。大山古坟据说是仁德天皇的陵墓，虽然并没有充分的证据，但墓主人的身份肯定相当不一般。大山古坟到底有多大？46.4万平方米，这只还是陵墓本身的面积。什么概念？中国秦始皇陵只有24.9万平方米，埃及5.29万平方米的库夫金字塔就更是小巫见大巫了！

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇五。据土木专家推算，大山古坟仅自身土方量就达140.6万立方米，以千人之力从200米外搬运需要4年，用今天5吨大卡车搬运需要56.2万车次！与国力的兴盛相关，前期古坟较小，中期古坟规模巨大，后期随着天皇统治衰落和阶级矛盾激化，古坟也普遍变小了。

第二节说来说去还是奴隶

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇六。4世纪末，大和国势力扩张到九州和关东一带，占据了日本的主要地区，开启了大和时代。《古事记》和《日本书纪》关于日本统一的记载都是胡扯，真正首次统一日本就是大和政权。大和国依据土地肥沃的大和平原，经过多年征战歼灭了周边大小政权最终实现了统一。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇七。随着国家统一和大陆先进生产技术的输入，大和国的生产力得到了飞跃发展，铁器在6、7世纪时就已经广泛普及，开始兴建大型水利和土建工程，除水稻种植外旱地耕作也得到全面推广，家畜饲养业、养蚕业、制陶业、纺织业、制盐业等也较弥生时代有了明显的进步。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇八。大和国的经济基础是名为屯田和屯仓的大王直辖领地和部民制。所谓大王直辖领地，其实就指屯田和屯仓是属于大王整个机构的土地，用现在的话说就是作为国有财产。这在当时是一种相当先进的思想。作为国有财产有利于维护中央集权统治，为政权扩张提供有力的保障。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇〇九。关于部民制的性质史学界一直有争论，姑且就认为是一种奴隶制吧！部民制是当时相对比较先进的思想，被征服者、中国和朝鲜的移民、战俘和罪犯既然不能买卖和随便杀掉害，分给皇室和贵族用于生产又何乐而不为？既然生产力低下，依靠集体力量发展生产更是好主意！

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一〇。于是，大和国建立了部民制。他们把这些有自己家庭、地位略高于奴婢的人瓜分掉，然后按分工编成不同的部，用属于朝廷的原材料进行生产，产品全部为朝廷征用。同时，分给一些土地让他们养家糊口，繁衍后代继续生产。这么看，说部民的本质是奴隶还真有一定道理。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一一。部民中以在大王直辖领地劳作的田部和在贵族田庄中从事生产的部曲数量最大。田部民要么是当地原始居民，要么是迁入移民和被征服者，要么是地方贵族所献的部曲——徭丁。特别是移民，他们掌握高超的生产技术，他们共同进行的大型垦荒和水利工程就是屯田和屯仓。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一二。田部民实质就是从事农业生产的皇室奴隶，中朝移民和调来的被征服者虽有家室，但无人身自由，被皇室任意征调奴役；被编成田部的原来农村公社成员虽形式上向皇室上交年贡的屯仓，但实际上土地和人身依然为皇室占有；地方贵族奉献的徭丁也同样没有人身自由。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一三。部曲实质上也是贵族私有领地田庄的私有奴隶，包括源于战俘、罪犯的劳动奴婢，家奴和部曲之民（贵族所属田庄所在地的氏族集团）。耕种田庄的部曲集团属于氏族贵族，因此这一部民就以其所属贵族的氏姓作为部名，如属于大伴氏的大伴部、属于苏我氏的苏我部等。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一四。田部民和部曲之外是品部民、子代和名代。品部民就是专业的皇室奴隶，在皇室拨付的少量土地上一边生产自食粮食，一边为皇室生产特定贡纳品，如生产树果、猪、鹿等的山部；或是在皇室工房以及其他部门从事专门的生产或服务，如制铁的锻冶部、养猪的猪饲部等。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一五。品部民各部的领导人称为“伴造”。外来移民的部大多由集团的长者担任，其他部由低级的氏族贵族世袭。伴造与部民之间以及同一部中的部民之间虽无任何血缘关系，但仍被视为如同出于同一祖先的血缘集团，于是伴造就被当成“氏上”，部民也就被当成“氏人”了。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一六。名代和子代指皇族将地方氏族集团作为部民并冠以自己的名字。设置名代名义上是为了将大王及其一族的名字传于后世，设置子代名义上是为了将无嗣的大王的名字传于后世，实质上是因为屯田、屯仓毕竟是国有企业性质，皇族当然还需要名正言顺的私有土地和部民。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一七。总体上部民制可以看做实行贡纳制的奴隶制度。在生产力和商品经济不发达的情况下，既然不能取消自然经济占统治地位的农村公社，以征收年贡的方式进行剥削不失为一种比较方便的形式。所以后来大化改新只是原则上取消了部民制，边远地区的贵族仍要实行部民制。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一八。奴婢制是与部民制相辅的奴隶制度。奴婢的地位比部民还低，部民只能随土地转换主人，奴婢却可以单独买卖；部民不能任意杀害，主人却有对奴婢生杀予夺之权；部民一般都有家庭，奴婢却只能被迫强制地居住在主人家中，所以说奴婢实质上是比部民更为纯粹的奴隶。

第三节有个姓还真不容易

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇一九。部民制最直接的衍生物就是氏姓制。日本人的姓氏制度很有意思！一方面，天皇只有名没有姓。因为天皇是神的后代，权力至高无上，所以没有必要有姓，包括皇后和子女也都没有姓。另一方面，日本的姓是统治阶级的特权，广大劳动人民直到明治维新以后才可以有姓。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二〇。古代日本人只有名没有姓，进入阶级社会后统治阶级中间首先出现了氏和姓。日本的“氏”是一种政治组织，即由有力族长的直系、旁系血缘家族和非血缘家族组成的社会集团。氏的一般成员是称为“氏人”的自由民，氏的首领称为“氏上”，氏的名称则称为“氏名”。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二一。氏名根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住和管辖的地方命名，例如：管理负责祭祀的忌部的氏族称为忌部氏，治出云地方的氏族称出云氏，等等。随着部民制的确立，有势力的氏上逐渐拥有了田庄、部曲和奴婢，成为奴隶主贵族并开始担任朝廷官职和参与国政。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二二。“姓”本来是氏人对氏上的尊称。后来随着大和国势力的发展，姓成为表示社会政治地位的称号，被天皇用来赐与氏上，受姓的氏上称为氏姓贵族，姓也就成为了类似世袭爵位的身份尊卑的象征。赐予或剥夺姓的权力掌握在天皇手中，共有臣、连、公、别、直等几十种姓。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二三。天皇赐姓的标难是血统和职务。一般天皇的后裔姓臣、君，所谓天神地祀的后裔姓连，中朝移民的后裔姓使主、史、村主等。臣姓、连姓的贵族地位最高，因此最有实力的氏上通常被天皇授予“大臣”、“大连”的世袭称号。此外，参与国政的还有伴造、国造和县主。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二四。伴造是世袭管理品部、子代、名代等部民的中小贵族，多姓首、造、连。大和朝廷管理地方的国县制官僚体制建立后，国造和县主是“国”和“县”的地方行政长官，国造一般姓臣、君、公、连、直等，县主比国造的地位低一级，两者都属于中小氏姓贵族。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二五。大和国氏姓制度实质上是奴隶主统治阶级的身份序列政治体制。除氏、姓以外，公元十世纪左右日本还出现了称为“苗字”的新称号，就是一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。所以古代日本贵族姓名有四部分，如“藤原（氏名）朝臣（姓）九条（苗字）兼实（名）”。

第四节大伴氏的辉煌

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二六。大和民族天生就有侵略扩张的本能。统一日本列岛后的大和国脚跟还没站稳，就开始对朝鲜半岛垂涎三尺。当时朝鲜正处于北部高句丽、南部百济和东部新罗三足鼎立的局面，实力最弱的百济为对抗高句丽与大和国结盟。391年，大和国还专门出兵替百济攻打过高句丽。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二七。这一仗虽以被当时高句丽广开土王击退而告终，但百济还是感激不尽，两国关系也更为密切。如今供奉在奈良县石上神宫的日本国宝“七支刀”就是百济王送给大和国的礼物。百济与大和国的亲近注定是与虎谋皮，4世纪初，大和国占领了觊觎已久的半岛南部任那地区。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二八。大和国控制任那后，抱着大和国大腿混的百济咎由自取地成为了朝贡国。4世纪末，日益强大的大和国开始向中国朝贡，抱上中国大腿后立刻迫不及待地侵略朝鲜。但是随着高句丽势力逐渐南下并与新罗联手打击大和国，6世纪中叶大和国只好被迫放弃任那退出朝鲜半岛。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇二九。因北九州豪族磐井掠夺来自朝鲜半岛的朝贡船引发矛盾，加之磐井难以忍受朝廷不断派兵支援任那的负担，6世纪初大和国发生了磐井之乱。当时大和国的军事力量掌握在中央豪族大伴氏和物部氏手中，继体天皇派他们出兵镇压了叛乱，然后将磐井的地盘划为了直辖领地。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三〇。大伴氏是日本古代的中央豪族，连姓，世袭军事职务，统率来目部、靫负部、佐伯部等兵力，当时是掌握大和国军事力量的强大氏族之一。5世纪末到6世纪中叶，大伴氏的大伴金村连任武烈、继体、安闲、宣化、钦明五朝的最高执政官大连，开创了大伴氏的全盛时期。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三一。磐井之乱和朝鲜半岛政策失败后，在对朝问题上采取绥靖政策的大伴金村自然成为众矢之的，其势力很快就被竞争对手物部氏和苏我氏乘机取代。后来大伴氏势力虽一度恢复，但受藤原氏挤压很快衰落。后世大伴氏最有名的是奈良时代的和歌大家大伴旅人、大伴家持父子。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三二。物部氏也是连姓贵族，与大伴氏一起世代担任执政官大连。据说物部氏也是天照大神的子孙，与天皇是实在亲戚关系。物部氏原本统治河内国哮峰地区（今大阪府交野市），承担为大和朝廷制造兵器的重要职能，后来逐渐与大伴氏一起扩张为具有军事力量的大型氏族。

第五节一个荒唐的政治神话

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三三。苏我氏据说也是天皇的亲戚，其祖先武内宿祢可是日本大大有名的人物。按照《古事记》和《日本书纪》的“记载”，武内宿祢是大和王朝初期的栋梁之臣，活了好几百岁，历仕景行、成务、仲哀、应神、仁德五朝，有“大臣之祖”之称并被后世日本人尊为神祭祀于神社。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三四。这个武内宿祢与另一位日本“历史”上更为有名的神级人物——日本武尊有着很深的渊源。拜《古事记》和《日本书纪》所赐，我们才能有幸能领略到这么一种别样的、神乎其神的“历史”。而要想详细了解这段“历史”，事情还得从日本第12代天皇景行天皇哪里说起。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三五。景行天皇据说84岁继位，活了143岁，好色成性，生了80多个子女。虽然比周文王差点，但在日本绝对堪称记录了！景行天皇子女中有一对双胞胎兄弟（生了那么多没胞胎才怪了！），哥哥叫大碓遵，弟弟叫小碓尊，大碓遵在几十个竞争者中脱颖而出成为皇太子。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三六。大碓遵和乃父景行天皇有一样的爱好——好色。因为老天皇太能活了，大碓遵眼看着活蹦乱跳的老爸急得不行。于是，他借为行将百岁的老爸到美浓物色美女姐妹之机，毫不客气地占有了姐俩，在美浓闹起了独立。怒不可遏的老爸就派弟弟小碓尊带兵去讨伐孪生哥哥。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三七。这个小碓尊就是后来大名鼎鼎的日本武尊。小碓尊与李世民的弟弟李元霸一样天生神力、所向无敌，到了美浓三下五除二就把哥哥给撕了。老爸对这个残暴的儿子大为恐惧，为了自身的安危就把他派到各个战场上不停地征战厮杀，让他不能有片刻的业余时间琢磨别的事。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三八。于是小碓尊就完成了讨伐熊袭部落、击杀出云首领出云建、平定虾夷等经典战例，横扫天下成为威加海内的日本武尊。后来实在闲着没事，他竟然跑到近江国五十葺山挑战荒神，结果身受重伤而死，死时年仅30岁。日本武尊的事迹基本是胡编乱造，其真实性很值得怀疑。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇三九。但日本人却很相信，他们把日本武尊视为虚拟的祖先英雄和大和民族精神的化身，把他好战的气质作为民族基因的种子在血液里世代相传，而这种方式产生的后果不说今天我们每一个人也都知道！日本武尊死后，景行天皇立稚足彦尊为太子，并指派武内宿祢从旁辅佐。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇四〇。等到长寿的景行天皇死后，稚足彦尊继位为成务天皇，武内宿祢担任大臣一职并在全国推行地方首长制度。也许是景行天皇把孩子都生没了，成务天皇没有子嗣，于是武内宿祢便支持日本武尊的次子仲哀天皇继位。9年后，急功近利的仲哀天皇又在讨伐熊袭中流矢而亡。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇四一。仲哀天皇死后，武内宿祢扶持怀有天皇遗腹种的皇妃息长足姬摄政，这就是日本最早的女性统治者神功皇后。神功皇后的雷人事迹也出自《古事记》和《日本书纪》，其真实性日本人自己都争论不休。特别是二战以后日本兴起疑古的风潮，神功皇后的存在更是备受质疑。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇四二。《日本书纪》曾提到神功皇后遣使赴中国入贡，这是认为神功皇后在历史上实际存在的重要证据之一。按照《古事记》和《日本书纪》一贯的编造原则分析，这充其量是《日本书纪》的编撰者为了凑合大和朝廷和卑弥呼女王之间的关系而编造出来的内容，可信度并不高。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇四三。不管怎么说，按照日本“史书”的记载，反正神功皇后是摄政69年，享寿100岁，摄政期间平定内乱，三征新罗，入贡中国，并在征讨新罗之后生下了“胎中天皇”应神天皇。神功皇后死后，应神天皇继位，长寿无极的武内宿祢继续以数朝元老并大臣的身份把持朝政。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇四四。武内宿祢直到仁德天皇55年才寿终正寝退出历史舞台。武内宿祢是皇国史观中的大忠臣，不仅被视为神级人物祭祀于各地神社，甚至其人物头像还上了明治时代的钞票。现在看来，日本人为了那个虚无漂飘渺的神国之梦可谓无所不用其极，包括这些荒谬至极的造神运动。

第六节苏我氏的崛起

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇四五。相对日本武尊、神功皇后而言，虽然年龄有编造成分，但武内宿祢的存在还是有一定可信度的。他的众多子孙纷纷担任朝廷要职，成为后来日本中央朝廷纪氏、葛城氏、苏我氏等豪族共同的祖先。他的后代之一的苏我氏是从古坟时代到飞鸟时代代代都出大臣的有力氏族。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇四六。苏我氏与渡来系氏族关系很好。这个渡来系就是弥生时代亚洲大陆的移民，因为掌握着先进的生产技术，在当时属于受尊重的高级知识分子阶层。而苏我氏通过与渡来人的关系，抢先其他氏族掌握了先进的生产技术为皇室生产出了大量物美价廉的物品，政治影响日益扩大。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇四七。于是，在政坛刚刚崭露头角苏我氏开始进一步得到天皇的重用，被委以掌管财政的重任，势力也不断扩大。掌握了实权的苏我氏也十分地够意思，不久就在奈良地区为天皇修建了富丽堂皇的皇宫，让原来小家小户的天皇带着老婆孩子们都搬入了新居，乐得屁颠屁颠的。

〈@日本史〉大和雄起——古坟荣光〇四八。拿人家的手短的天皇顺水推舟，把苏我氏作为牵制负责祭祀重任的物部氏和中臣氏的重要棋子加以扶植。特别是大伴氏失势后，物部氏和苏我氏并荣一时。此后随着地方豪族势力斗争的加剧和苏我氏、物部氏愈演愈烈的“崇佛”和“排佛”之争，新的变革已经呼之欲出了！