已完结主角是拓跋焘,拓跋珪的书名叫《铁血北朝》，这本小说的作者是公孙谏写的一本出版图书风格的小说，内容主要讲述：了无数的闲人，这些人终日无所事事，作威作福，而人民完全没有飞黄腾达和反抗的机会，日子久了心里一定会有怨恨。从骨子里说这种政策是反人性的。但由于当时的社会原因，崔浩的思想还没有那么先进，他的初衷还是...
精彩章节试读：
北方的统一并没有给魏国带来安宁，相反国内的民族矛盾日益尖锐，鲜卑贵族对于汉人非常歧视，双方在朝堂和民间发生了很多摩擦，形势不容乐观。从道武帝拓跋珪开始，北魏皇帝就一直奉行和汉人豪强地主合作的政策。
鲜卑贵族便试图用更换皇帝的方法来解决这个问题，拓跋珪被迫实行白色恐怖，对拓跋贵族实力派实行无情打击，但最终众叛亲离，被逆子所杀。明元帝拓跋嗣即位之后，鲜卑贵族有所让步，汉人在中枢机关所占的比重越来越大。
经过多年的努力，太武帝拓跋焘慢慢地消除了汉人豪强的对抗情绪。智囊崔浩进位司徒，位列三公。范阳人卢玄、赵郡人李灵、渤海人高允等汉人人才进入北魏朝廷。中书省门下省汉族官吏占了一半，儒家学子齐集一堂，出现了自从西晋亡国以来从未有过的盛况。
儒学的兴盛让鲜卑贵族们感到非常不安，拓跋焘的一系列改革措施更是大大地触犯了鲜卑贵族的利益，于是他们开始利用佛教来进行反击。
佛教是从印度传入中国的宗教，大约是在东汉汉明帝时期，由于是从境外传来的，中原人称之为胡教，正好被鲜卑贵族用来和儒学对抗。儒学虽然不是宗教，远远比不上佛教对普通人的影响力，所以汉人大臣崔浩把道教天师道首领寇谦之推荐给皇帝，希望拓跋焘发展道教，以此弱化佛教的影响力。
历史上一个著名的道士就在这种情况下脱颖而出，他就是寇谦之。寇谦之声称自己曾经被道教的始祖太上老君亲自册封为天师，让他下山辅佐北方的“太平真君”，这个太平真君指的自然就是拓跋焘，拓跋焘也认识到佛教的壮大可能对鲜卑汉化没有好处，而且佛教的势力膨胀极大地影响到了社会正常秩序，所以对寇谦之非常的礼遇，不但承认寇谦之的宗教地位，而且连自己的年号都改了，改为“太平真君元年”！
其实当时的天师道最主要的还是在南方发展，有自己的宗教领袖。寇谦之这么一搞，顿时就造成了天师道的分裂。此后天师道分为南北，寇谦之为北天师道的领袖。
除此之外，崔浩为了加紧拓跋鲜卑的汉化，还在国内大力推崇儒学，建立门阀制度，企图用门阀来统治国家。
这样一来就引起了拓跋鲜卑上层贵族的极大不满。当然这些事儿光靠崔浩是做不到的，他只不过是一个臣子，而且还是个汉人臣子，虽然地位高，但曲高和寡。当时北魏的汉人臣子非常少，而且普遍说不上话。崔浩之所以能够在北魏掀起新一轮的改革，主要是拓跋焘的意思，所以鲜卑贵族把所有的矛盾和怨恨都集中在了拓跋焘的身上。他们认为只有除掉了拓跋焘，鲜卑人才能真正地成为北方世界的主宰，不让汉人有任何翻身的机会。
所以一场叛乱也就在所难免。然而真正策划和主导了这次叛乱的并非鲜卑人，而是一个名叫刘洁的匈奴人。
刘洁这个人不是什么正人君子，相反他自从掌握了权力之后，就在朝廷之中作威作福，奉承他的人升官发财，招惹他的人都遭到陷害和报复。就连鲜卑的贵族们对他也是争相归附。为了拍马屁，他们搜刮来的钱财都要和刘洁平分。刘洁几乎成了北魏帝国最有钱的人。
这些年的顺风顺水让刘洁被猪油懵了心，一心想要追逐更大的权利。在这条路上崔浩成了绊脚石，而崔浩的后台正是拓跋焘。崔浩所推行的儒学以及门阀制度严重伤害到了刘洁的利益，所以他打算除掉拓跋焘。
不过，太武帝拓跋焘可不是这么容易就被除掉的，他不但能骑善射有一身好武功，有一个相对稳定的班底，他还是统一北方的大功臣。鲜卑贵族好多把他奉若神明，不大愿意放弃他。
基于这个原因刘洁先是积极地联络了朝廷里的一批鲜卑武将，做了很多说服工作，达成共识之后，他就准备行动。现在他们缺少的只是一个机会。而不久之后，这个机会就来了。
鲜卑人的大敌柔然部落经过了十多年的休养生息，力量有所恢复，北魏帝国西征凉州的时候，柔然人的铁骑甚至一度攻打到魏国的都城平城。
在这种情况下，一向铁血的拓跋焘决定亲征再进行一次北伐，彻底毁灭柔然人。刘洁觉得自己的机会来到了。当时他对自己的同谋们说：“这次出征皇上很可能会有危险，一旦皇上出了事儿咱们应该另立新君，我觉得乐平王拓跋丕不错，他是皇上的亲弟弟，而且非常贤明，应该让他来当这个皇帝。”
其实刘洁的阴谋绝对还不只这些，在出征之前他听说尚书右丞张嵩家里藏有图谶，就屁颠屁颠地跑到人家家里去问：“听说图谶上记录，北魏帝国灭亡之后应该是姓刘的当皇帝，上面有没有记录我的姓名。”
面对这么直白的问话，身为北魏尚书右丞的张嵩有些张口结舌不知道该如何回答，想了半天才说：“只有姓氏而没有名字！”
这就够了，最起码给了刘洁一部分的信心，认为自己还是有可能坐上皇帝宝座的。刘洁之所以会这样想，原因很简单：汉朝以后，改朝换代就像走马灯一样快，无论多么庞大的帝国，都可以顷刻倒塌！如今的拓跋焘文治武功未必就赶得上苻坚，既然苻坚可以灭亡，那么自己为什么不能成第二个姚苌呢！
得到张嵩的指点之后，刘洁开始准备下一步的计划。当时拓跋焘指定的是分进合击的战略，出塞到达漠南之后，以轻骑组成快速行动部队打击柔然。他的骑兵正面抗衡柔然的骑兵。这在中原对抗草原的作战史上不多见，但鲜卑人本来就出身草原，而且一向都以“匈奴的征服者”自居，骑马打仗自然毫不费力。
公元443年秋季，拓跋焘终于率领主力大军到达了漠南。当时乐安王拓跋范、建宁王拓跋崇各自率领十五个将领从东路进击，乐平王和另一将领各自率领十五位将领从西路进击，拓跋焘亲自率领中路军进击，中山王拓跋辰率领十五位将领当后备部队。
拓跋焘率先抵达鹿浑谷，正好遭遇到柔然大汗“郁久闾吴提”，远远地可以看到众多穹庐般的帐篷围绕着可汗的金色大帐。这让拓跋焘感觉非常意外，也非常兴奋，可是也有一件事儿让他感觉到气愤和不解，东西两路大军居然没有前来会和。这样一来，他的中路军就成了一支孤军。
孤军深入是兵家大忌，拓跋焘顿时陷入了矛盾之中。到底打不打呢？一生征战的拓跋焘深知出其不意的道理，可是万一柔然人使用诱敌之计怎么办？！
这时候，太子拓跋晃站了出来，对老爹说：“咱们行军速度这么快，柔然人绝对想不到，如果现在乘他们不备突然出击，一定会让他们措手不及！”
刘洁故意想让拓跋焘陷入泥沼之中，他可不想看着拓跋焘打胜仗，于是持反对的态度说：“我看到柔然人的军营之中尘土飞扬，这说明他们的人数非常多，如果我们现在出击，可能会被他们包围，不如等到各路大军云集然后出手。”
凭借着自己多年征战的经验，拓跋焘反驳道：“敌营之中尘土飞扬，那是因为士兵们惊慌失措到处乱跑造成的，一个平静的军营之中，怎么会有这么多的尘土呢！”
不过拓跋焘嘴上虽然这么说，但心里却也知道孤军深入是兵家大忌，害怕中了柔然人的诱敌之计。这要是在他年轻的时候，说干就干，可是当皇帝的时间长了，百战百胜的拓跋焘也开始珍惜自己的生命，所以话虽然说得好听，但毕竟心里胆怯，所以并没有立即出击，想要等待其他几路大军来会和。可是柔然人怎么可能给他这么充分的时间，不久之后就拔营起寨消失得无影无踪了。拓跋焘一路追赶到了“石水”这个地方没有看到敌人的踪迹。
然而让人意想不到的是，柔然人大部队虽然逃走，却派了一路骑兵去偷袭拓跋焘的粮仓。柔然人由于是游牧民族，打仗的时候喜欢硬拼，这种中原人惯用的断粮道，烧粮仓的买卖以前从未对北魏做过，所以守军的防备很松懈。
当时负责守卫粮仓的是北魏琅琊王司马楚之，当时北魏原镇北将军封沓投降了柔然汗国，派人去劝降司马楚之让他断绝北魏帝国的粮食供应。司马楚之是晋宣帝的八世孙，正宗的皇室血统，曾经为北魏立下过赫赫战功。封沓劝他趁机恢复晋朝，但是司马楚之认为晋朝亡国时间太长，而且自己根本无法做到所以严词拒绝。
正在这个时候，他的军营里面突然发生了一件怪事儿，一只驴的耳朵无缘无故被人割掉，不知去向了。当有人向他报告的时候，司马楚之立即敏感地判断说：“这肯定是柔然人暗中派人进入军营探听虚实，割掉了一只驴耳朵作为信物，看来柔然人的大军马上就会来到，各单位要立即行动起来，准备战斗！”
可是运粮军人数比较少，而且也不是精兵，再加上士兵们想不到柔然人放弃大部队攻击他们这一支偏师，所以顿时全都惊慌失措。
司马楚之不慌不忙，命令立即砍伐树木建立起临时的城墙，当时正是十一月份，天气寒冷，北方草原更加滴水成冰，司马楚之下令在临时搭建起来的城墙上面浇水，使它结冰，一夜之间，一座坚实的水晶城墙出现在草原上，在斜射草原的阳光下反射着银色的光芒，滑溜得站不住人。
此时柔然人的骑兵队伍已经出现在了地平线上，喊杀声震天席地。司马楚之稳坐中军，下令弓箭手戒备。等到柔然大军一到，发现自家的骑兵被城墙阻隔在外面根本起不到作用，突袭肯定是没希望了，又遭到弓箭手的压制，所以立即撤军。军粮总算是保住了。拓跋焘听到这个消息，直吓得一身冷汗。
拓跋焘这一次军事行动没有收到事先所期盼的胜利果实，粮草又受到骚扰，只得班师途径沙漠。大军断粮，死伤了很多的士兵。当时刘洁就奏请拓跋焘逮捕崔浩，因为崔浩是主战派，如果不是他力劝拓跋焘出征，就不会有这次的失败。
可是当时崔浩受到拓跋焘的宠信，而且拓跋焘的头脑很清醒，他知道错不在崔浩，于是呵斥道：“此次失败全因为将领们不能如期会师，还有我遇到敌人没有做出正确的判断，罪在诸将，和崔浩没一毛钱的关系。”
刘洁没词了。等到拓跋焘回到了平城立即展开调查，先后逮捕了八名将领，严加拷问之下，拓跋焘顿时倒抽了一口冷气，原来自己已经陷入了一个精心策划的圈套之中而不自知，幸亏老天保佑，司马楚之帮自己挡了一劫。
事情还要从刘洁说起，原来一心想要废除拓跋焘另立新君的刘洁，在出征的时候故意错误地传达了会和的日期，以至于拓跋焘到达鹿浑谷六天各路将领还没有到达，又派人故意泄露了魏军的屯粮之地，退兵的时候还一再劝拓跋焘抛弃大军单独回京，以便安排人在半路上截杀。这一切都在事后败露。幸亏拓跋焘没有听他的劝告，坚持和将士们一起返回，不然这次肯定翘辫子了。
拓跋焘知道这一切，心里又是愤怒又是后怕，立即下令逮捕刘洁，并且派人跑到张嵩家里去搜索图谶，果然搜了出来。拓跋焘一怒之下下令处斩参与阴谋的八名将领，主犯刘洁张嵩这些人一律屠灭三族！作为皇弟的拓跋丕事先知道刘洁的阴谋，也受到牵连，因为忧虑过度而死。
此次政变虽然中道夭折，但是对北魏不可谓不是一次沉重的打击，拓跋焘认识到自己的统治并不牢固，所以大肆杀戮鲜卑贵族，也开始削弱他们的权利。这样一来，身为汉人的崔浩就把握到了机会，由温和的改革内政转变为激进的大刀阔斧，他觉得复兴儒家推动门阀制度形成的契机已经来到了。
不过在推行新政的过程中崔浩紧跟着又遇到了一个对手——佛教！
儒家并不是宗教，所以不具备那种让人丧失理智的向心力，远远没有佛学对普通人的影响那么大，大力地推崇儒学势必会遭到佛教的阻挠，两个实体肯定会有很大的碰撞，而且北魏的佛教过于发达，以至于和尚们私占田产，蓄养奴仆，利用各种手段吞并私有财产，几乎都成了北魏的一颗毒瘤。崔浩认识到要想使得国家富强，首先是尊奉儒家，第二就是铲除佛教，而这两者又是相辅相成的。
在崔浩的影响之下，拓跋焘也下定决心要在全国范围内控制佛教的增长，因为他天性铁血所以一不做二不休的就想全面禁佛。但当时佛教在北方已经根深蒂固，自从他征服凉州割据政权打通丝绸之路后，从西域和天竺来的高僧更加层出不穷，例如苻坚、姚兴这些人全都是铁杆的佛教粉丝，在他们的帮助之下，佛教已经家喻户晓，这可比杀几个大臣，或者更改几项国策要艰难得多了。
不过拓跋焘还是等到了一个机会，找到了一个铁一样的借口！
公元446年，匈奴人盖吴在杏城聚众造反，一度兵马达到十几万，为了更好地对抗北魏盖吴向刘宋王朝称臣，起义军击败了前来镇压的北魏军团之后，向长安进发，战略目的很明显，就是要和北魏平分中原。
拓跋焘对本次事件非常重视，一方面他要小心匈奴人卷土重来，第二长安形势险峻，南连黄河，北接河西走廊，又有函谷关天险，如果被叛军控制，很有可能真的会造成帝国分裂，所以必须亲征。
然而在这次亲征的过程中，拓跋焘却有了意外的收获，他在平定盖吴叛乱的过程之中，发现长安一些佛寺的秘密。当时生活在西北地区的老百姓受佛教的冲击最大，关中和陇右凉州地区受到佛教的冲击最大，所以信佛的民众最多。有些寺庙不知道自爱，以传授佛法为名，广泛占领土地，严重地影响了征收赋税，偌大的一片领土几乎都是和尚的天下，地方官无法管理。为了应付战乱保护自己的私有财产，很多的寺庙拥有自己的独立武装。这种情况朝廷并非不知道，但很多年以来都是放任自流。和尚们随即就以为这是合法行为，实际上默认并不代表承认，政府可以随时变卦。
拓跋焘在平定盖吴叛乱的时候，很轻易地就在长安的一处佛寺发现了僧人私藏的武器，而且数量还不一般。北魏政府规定民间不能私藏武器，现在发现了这么多的武器，拓跋焘顿时也就找到了借口，一口咬定关中的所有寺庙全都参与了盖吴的叛乱。崔浩经过调查，发现佛教不仅仅是私藏武器这么简单，在一件佛寺的暗室之中他还发现了和尚私藏的金银财宝、美酒以及他们和贵族妇女淫乱的证据。崔浩立即向拓跋焘上书，要求彻底摧毁佛门。
第二年，经过了一番准备之后，拓跋焘下达了灭佛的诏书，并且自称为灭佛圣人。斥责佛教是天下的毒瘤，是导致民变不断的罪魁祸首，下令拆毁寺庙、焚烧经典、所有的和尚全部坑杀，一个不留。一场大规模的灭佛运动开始了。
北魏政府的官员们接到这项诏书之后立即行动起来，捣毁寺庙，捉拿僧侣。全国范围内的僧人或被杀害，或者四散而逃，毫不夸张地说，就连一些秃子都受到了牵连无辜惨死，中国沙门经历了第一次大祸，很多历史性的建筑被毁灭。
皇太子拓跋晃本身就是个虔诚的佛教徒，在拓跋焘准备灭佛的过程中他曾经极力加以阻止，无奈拓跋焘已经认清了佛教的本质，认为佛教对自己的统治毫无益处，而且还在碍手碍脚，任何人的劝解也听不进去。不过拓跋晃还是尽了自己的全力来解救这些和尚，由于当时他正在“监国”，所以诏书到了他的手里之后，没有立刻发出去，而是让自己的手下快马加鞭地通知和尚们乔装逃走，所以各地的和尚大多有机会逃逸。
崔浩终于等到了这一天。
他一直都在等着这一天的到来，佛教的陨落预示着儒教即将兴盛，他可是着手大力地推进门阀制度，在北魏帝国建立儒家学校，希望将北魏建立成文人士大夫的乐土。虽然皇帝是胡人，但统治阶级全都变成汉人门阀。
他的所作所为，立即就引起了鲜卑贵族的极大不满。要知道，九品中正制的根本就是门阀制度，而门阀制度的形成完全依靠的就是儒家士大夫。所谓的九品中正制主要有三个内容：1、家世：即家庭出身和背景。指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等。这些材料被称为簿世或簿阀，是中正官必须详细掌握的。2、行状：即个人品行才能的总评，相当于现在的品德评语。当时的总评一般都很简括，如天才英博、亮拔不群、德优能少等。3、定品：即确定品级。定品原则上依据的是行状，家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。于是就行成了当时“上品无寒门，下品无士族”的局面。
严格来说九品中正制根本不利于社会和谐，不但把大量的人才抛弃在政府之外，而且还养了无数的闲人，这些人终日无所事事，作威作福，而人民完全没有飞黄腾达和反抗的机会，日子久了心里一定会有怨恨。从骨子里说这种政策是反人性的。
但由于当时的社会原因，崔浩的思想还没有那么先进，他的初衷还是好的。他大力整饬品流，严格审查百姓的出身等级，积极地推动门阀制度的形成，原因只有一个，那就是希望社会安定。
在崔浩的心里社会如何才能够安定呢！他完全站在统治阶级的角度上来分析，那就是各安其位。上等人就是上等人，下等人就是下等人，有钱人永远有钱，没钱的就甘于平淡，被奢望。因为这是命，这是制度。如果人人都能遵守这样的制度，那么社会秩序一定会井然，再也不会有什么暴动发生了。
其实崔浩错了，先不说九品中正制的弊端还有日后有可能激发的民变和政变，就说眼前的鲜卑贵族还有代北豪强，以及没有进入高门大阀的汉人地主来说，简直就是一场噩梦。这些人本来有钱有地位有名望，可是祖上的名望并不高，按照崔浩对于门阀的理解，他们根本都“不入流”，而以前汉人的高门士族现在全都非常潦倒，一旦让他们爬到自己的脑袋上去，任谁也转不过这个弯儿来，尤其是鲜卑贵族，他们认为天下是鲜卑人的天下，汉人只不过是被征服的奴隶，怎么可以称得上是高贵的门阀呢！这简直就是谋反，滑天下之大稽，崔浩非死不可。
崔浩为了向大家展示自己的决心，还演出了一出闹剧。当时太原王氏的一个子孙叫王慧龙的人逃到了北方。原因是王氏家族支持桓温的儿子桓玄建立楚国，所以被宋武帝刘裕追杀，崔浩听说之后，立即就把自己的女儿嫁给他，逢人就说，我的女儿嫁给了一个无比高贵的人，这可真是我的荣幸。
这件事可以看成是崔浩的“以身作则”，也许所谓的王慧龙根本就不是太原王氏的人，此事不可考。但他就是要借助这次婚姻来告诉全天下，高贵的人就是高贵的人，就算是要了饭依然高贵，我崔浩就认定了他们。
鲜卑人不干了，区区的王慧龙在北方已经形同乞丐，而崔浩却对他如此重视。努力把出身说的如何不可改变，那我们鲜卑人出身于草原大漠，根本不可能进入汉人的门阀体系，这不是侮辱人吗？这不是要造反吗？
当时不少的鲜卑大臣上奏章要弹劾崔浩，可崔浩毕竟是拓跋焘的第一智囊，深受他宠幸多年，所以尽管大臣们把崔浩当成了公敌，但崔浩依然屹立不倒。不过这种被孤立情形实际上已经非常危险，只不过崔浩自己还没有认识到而已。
该来的总归要来，自从崔浩搞门阀制度的那一天开始，无论是汉人还是鲜卑贵族都把他恨入了骨髓，他们每天都在背地里商量怎么把他拉下来，让他的九品中正制去见鬼，终于有一天这个机会来到了。
公元450年拓跋焘以打猎为名，率领十万大军进入刘宋王朝，想要试一试南朝的实力。因为北方的强敌已经全部消灭，现在也没有什么对手好找，统一全国也就全在刘宋的身上了，所以拓跋焘还是非常紧张的。
可是让他没有想到的是，刘宋军团的实力似乎比北方所有被他消灭的那些国家都要强。尤其是守城的功力更加让他别开生面。大军推进到长江以北的一座小城“悬瓠”就被挡住了去路，刘宋军团拼死抵抗，把他托在城下四十二天不能挪动一步，而且宋军还派出一支偏师夺取了他身后的彭城，俨然有切断他后路的架势。
拓跋焘正在左右为难的时候，忽然又接到了大臣们弹劾崔浩的奏章。上面所写的内容让他觉得非常难以忍受，甚至于比起现在被困的窘境更加的棘手，有可能导致统治阶级内部完全崩溃的一件事儿发生了。
拓跋焘在深思熟虑之后，觉得刘宋不是一朝一夕可以灭亡的，况且还有长江天堑摆在那里，魏军势必不能飞过去。所以他打算班师，等解决了内部的事情然后再杀一个回马枪。几天之后，北魏军团从宋境撤离。
当时刘宋的皇帝是刘义隆，可以算得上是一代明君，文治方面非常出色，南朝出现了空前的繁荣。但是在武功方面，刘义隆缺乏实际经验而且又非常的自负，将领们打仗都要靠他在首都建康遥控指挥，这本来已经犯了兵家大忌，可是他仍然不知道悔改。就在拓跋焘撤军的时候，刘义隆做出了错误的判断，他认为北魏军团不堪一击，在这种情况之下应该主动出击，生擒他们的皇帝。
于是刘义隆让自己的弟弟刘义恭当总司令，再命王玄谟当先锋追击拓跋焘。当时刘义恭进驻彭城，而王玄谟率领大军尾随在北魏军团之后连续夺取了两座城池，当时长江以北北魏境内的汉人老百姓很久都没有看到“人民的军队”了，而且王玄谟的攻势又是那么猛，百姓们顿时就产生了错觉，以为这一次要回到祖国怀抱了，所以蜂拥来投，而且带来了大量的补给给所谓的“人民子弟兵”！
可是没有想到的是，王玄谟是个非常贪财的家伙，他看到这种情形之后，立即发掘出了一个商机。也不知道他是怎么想的，他给来投奔自己的老百姓每家都发一匹布做犒赏，然后却命令他们每家每户交出八百个大梨，老百姓们根本拿不出这些东西，所以能逃走的全都逃走了，没有来投奔的也不敢再来。真难得他有这么好的商业头脑。
拓跋焘自然知道这些情况，但是他没有出击，因为崔浩的事情远比边境上的摩擦要棘手得多，他一面命令驻守“滑台”的大军死守城池，一面尽快地解决崔浩的问题，那么崔浩到底出了什么问题呢？
原来是一本书引发的，而这本书不是普通的书，他是崔浩根据拓跋焘的建议编写的一本北魏帝国的《国史》！
根据大臣们的奏章来显示，崔浩在这本书里面犯了左倾主义的路线错误，他把鲜卑人的祖宗写成是投降匈奴的李陵。不知道崔浩是如何考证出来的，反正他未经拓跋焘许可，很激进地把《国史》雕刻在了石碑上，并且立在西郊天坛。让所有经过那里的百姓都去观看，想要以这种先发制人的手段，让鲜卑贵族们被迫接受这一事实。
但是没想到鲜卑贵族不但不接受还对他展开了口诛笔伐。当时拓跋焘顶住了军事上的压力回到了首都平城，这是他将近三十年的军事生涯中唯一一次不算是凯旋的入城仪式，悬瓠之战，鲜卑军团付出了数以万计的生命却没有得到一寸土地，心情郁闷得简直无以复加，常胜将军是不能容许自己有这种失败的。
然而他才刚刚进城，还没有进入皇宫，文武百官就在半路上把他截住，跪倒在马车前面，大声地开始控诉崔浩的罪行，更加令他刚到意外的是，这中间还夹杂着许多崔浩一手提拔的汉人官吏。拓跋焘明显地感觉到崔浩树敌太多，已经到了人神共愤孤家寡人的地步。百官们痛哭流涕，怨气冲天。
再掌握了第一手资料之后，拓跋焘下令先回宫中。然后大臣们不顾皇帝一路上鞍马劳顿，一个接着一个涌入皇宫，继续向他控诉。
这些人之中包括北魏的天潢贵胄，汉人的豪情地主，北方的豪强，甚至有草原上的部落首领，还有一些宗教领袖，人人把崔浩恨到骨头里，各个面红耳赤地发表着自己的言论，恨不得把崔浩碎尸万段才算甘心。
大家的主题主要有两个，第一就是因为鲜卑人绝对不是李陵的后代！李陵是什么人，是汉朝的降将，一个没有气节和勇气的人，而且他投降了匈奴取了匈奴人做老婆，那也就是说他的后代全都是匈奴人。而鲜卑人一向都瞧不起匈奴人，认为自己是匈奴人的征服者！崔浩的说法简直就是在说拓跋鲜卑是匈奴人的后代，这种侮辱任何一个鲜卑人都接受不了。
另外第二点，有些温和一点的大臣认为，学问这种东西是可以讨论的，尤其是编纂《国史》这样浩大的工程，难免其中会出现一些偏差，崔浩写错了也可以原谅，错了就改，还是好同志，没有人非要大兴文字狱的。但崔浩最可气的地方就是把他本来错误的《国史》在没有得到皇帝的认可之下，刻在石碑上，然后放在西郊供天下人观看。没有书号你就出书了，这是极大地犯罪。
况且这样做的恶劣后果是，西域、高句丽、吐谷浑以及各国的使者全都看到了，《国史》就像是说过的话泼出去的水，再也收不回来了，即便现在改正，也会引起无边的议论，神圣的大魏帝国颜面尽失，将会让所有的国家瞧不起，这该怎么办？
而且大家又列举崔浩收受贿赂任人唯亲的事实，拓跋焘气得胡子都翘起来了。坦白说崔浩不是清官，收受贿赂并非捏造。但是北魏帝国的官吏实在是全都靠盘剥、贪污、受贿来过日子，因为北魏帝国的官吏没有工资制度。
不过所谓的任人唯亲可能有些冤枉了崔浩，他所任命的那些人，在鲜卑贵族看来固然莫名其妙，但绝对不是他的亲戚，而是崔浩认为的所谓“高门大阀”的子弟。这些新上位的“高门大阀”全都是百年或者百年之前，汉人之中的豪门大族，他们对北魏的建立没有一点功勋，却忽然异军突起，变成了帝国真正的当家人，在崔浩的标榜之下，血统更加比鲜卑贵族更加的高贵，这让大臣们怎么能够容忍。
不过实际上门阀就是这么个玩意，崔浩如果慢慢地来，也许有一天鲜卑贵族在不知不觉当中就沦陷了，可是他的做法简直就是想要一天建成罗马，违背了事情发展的必然规律，所以遭到弹劾。
拓跋焘沉吟了半晌，慢慢地翻开了摆在桌上的《国史》看了一会儿之后，顿时怒从心头起，大臣们没有诬告，指责崔浩的地方全都属实，这个崔浩怎么会犯下如此的错误，而且让拓跋焘最感到不放心的是，他临走的时候已经命令太子监国，而崔浩只是太子的一个辅佐，把国史刻在石碑上放在西郊展览，据说崔浩独断专行直接越过了太子，这简直就是权臣当道的表现，如果再纵容下去，即使在自己这一辈崔浩不发作，到了太子的一代他会不会变成司马懿呢。
对于自己的儿子拓跋晃拓跋焘还是有一定的了解的，太子虽然很聪明但是生性懦弱，完全不是自己的个性，要说他会被权臣控制也并不是不可能的事情。况且崔浩计谋过人，神机妙算，想要成为司马懿也不困难。
一时之间大殿之上出现了死一般的寂静，谁也不知道脾气暴躁喜欢杀人的皇帝会做出什么样的决定，以皇上平日里和崔浩的私交，这些大臣也都是冒着脑袋搬家的危险冒死上奏的，雷霆来的一刻还不知道会劈死谁。
不久之后，太子拓跋晃就被皇帝召见到面前来，当着很多文武大臣的面，拓跋焘对太子大加申饬暴跳如雷，骂他懦弱，骂他为什么不阻拦这件事儿，骂他在崔浩任人唯亲的时候，没有只言片语，俨然就是人家的一个傀儡。这些让拓跋焘伤透了心，伤心自己的儿子懦弱，也伤心崔浩对自己的不忠，辜负了自己对他的一片信任。
太子拓跋晃面对父皇山呼海啸一般的斥责，无言以对也不敢说话，实际上他的心里非常的冤枉。要说他懦弱他也承认，没有在任免官吏和树立石碑的问题上据理力争的确是他的不对，但这些都是性格决定的。可是要说他任人摆布，那他可真是冤枉。
事实上，造成今天这种局面的并不是太子懦弱的原因，而是崔浩太强悍了。当崔浩下令将十几个毫无经验和资历他认为根红苗正的“红色子弟”担当郡守这样的官职的时候，拓跋晃曾经站出来反对。
拓跋晃有自己的理由，以前北魏帝国选拔官吏，征聘人才，他们担任的全都是副职，要很久以后才能被扶正，现在很多副职已经干了好多年到了该提拔的时候，而崔浩却让自己的“红色子弟”越级补了上去，这就让很多人心怀不满，太子认为这样做非常不妥当。
于是拓跋晃就来找崔浩去说，可是没想到崔浩的态度非常傲慢，对于太子的建议根本听不进去。经过几次协商之后，太子完全败北，被迫全盘接受了崔浩的建议，回东宫生闷气去了。
确定了这件事情之后，拓跋焘也认识到崔浩的门阀制度诸多的不可取，他选择门阀全都是中原的名门望族，可是鲜卑人来自草原是胡人，胡人怎么可能是中原的高门士族呢！也就是说，鲜卑人建立了政权，而他们依然低贱，一个低贱的民族如何去通知高贵的门阀，这简直就是要造反，往老板脸上抹黑，真亏崔浩想得出来。
坦白说，拓跋焘的确也有汉化的意思，这一点从他灭佛、修史书就能够看得出来。而崔浩把鲜卑人的祖宗说成是李陵，有可能也是想给鲜卑贵族拉一门好亲戚，让他们也成为门阀，但是鲜卑人瞧不起匈奴，所以弄了个自相矛盾，崔浩做得太偏僻。为了维护一小撮汉人的利益，打击了一大片鲜卑贵族和北方豪强，甚至于汉人的地主阶级也都给得罪光了。谁也不愿意当贱民，而真正的贱民要拔地而起，没有人愿意接受这个事实。
拓跋焘没有首先就干掉崔浩，他还在思考，可是崔浩手下的那些玩文字的公务员可就惨了。大家都知道，《资治通鉴》的作者未必是“司马光”，如此大的工程，他一个人无法完成，需要很多人加入一同贡献力量，崔浩的国史也是这样完成的。
所以拓跋焘先召见这些工作人员，拓跋焘神色恐怖，面目狰狞地看着这些人，让鲜卑贵族逐条反驳国史之中的缺失，本来编纂国史肯定会有不同的声音，这些都有待商榷，可是崔浩已经给“出版”了，这就等于逼着大家就范，很多人都已经看过了，错误也就铸成了，再也没有后悔药可吃了。
所以拓跋焘像一头暴走的狮子一样，下令屠杀所有参与编纂国史的公务员，剥夺政治权利终身，屠灭五族！
接下来拓跋焘又怀着愤怒的心情下令处死了崔浩。处死崔浩并不像处死那些小公务员一样简单，可以想象，作为多年的朋友和智囊，拓跋焘的心里是多么的矛盾，但是崔浩所犯下的罪行实在是太大了，根本不可能原谅，如果原谅了崔浩就相当于承认了《国史》的合法性，所以他非死不可。
年纪已经过了五十的崔浩从一个平民崛起，至此已经达到了人生的顶点。作为一个儒家学派的忠实信徒，他觉得自己死而无憾问心无愧，为了理想而死死得其所，不过他深深地为北魏帝国感到悲哀，本来他是想要让这个野蛮的民族更加的先进，但是他们拒绝进化，宁愿生活在野蛮之中，崔浩在被砍头之前黯然落泪。
拓跋焘是个英雄，他在千军万马之中从来没有皱过眉头，可是在面对文化巨变的时候却显得彷徨无计，好像是个小孩子。灭佛的事儿干得漂亮，但那只不过是个开始而已，他没有经受得住真正的挑战，而把这个机会留给了自己的子孙魏孝文帝拓跋宏。
崔浩死了两天之后，拓跋焘就开始后悔，总是在大臣们面前黯然神伤，反复地重复和强调一句话：“崔司徒可惜了！”
