第十九章【小妖怪】 西游记有很多背景深厚的资深妖精，也有明里暗里下界的神仙妖精，当然更少不了一
些本领低微、地位苦逼的小妖精。白骨精不算，他只是大鹏派出探路的，真正的苦逼妖精
有两拨。九头虫过后，来到荆棘岭，猪八戒发挥特长，开路前行，结果冒出来一个无聊老
妖怪，一阵风卷走了唐僧。
为什么说无聊呢，妖怪捉来唐僧既不是吃，也不是寻仇，而是喊他一起吟诗作赋，酸
文假醋搞了一晚上，后来又冒出来一个杏仙姑倒贴要跟唐僧当老婆，结果闹了半天不但没
成功，反而被猪八戒毁了千年修行。原来这是一群老树精，得了道行。可惜的是他们不是
道家也不是佛家，学的是儒教。
一个个文采飞扬，跟唐僧这个大和尚斗诗讲禅，忙的不亦乐乎，唐僧一不留神就显现
出他前世的脾性，也开始油嘴滑舌冒充斯文。
后半夜杏仙姑加入，聊着聊着聊出了真火，一下子把唐僧吓醒了，要知道他为了成佛
把前几世灵山脚下的老相好都丢了，女儿国国王都看不上眼，怎么会跟这个来历不明的屌
丝女成亲。看来早在唐代，文人无德就已经很明显了，自以为有了半肚子墨水，成日里你
吹我捧，都觉得自己是文曲星下凡，可惜碰到孙悟空猪八戒这样不读书的流氓马上打回原
形。
早知如此还不如学一下当今的一些半瓶子文人，写一点半通不通的破文章，或者抄袭
一下，经过包装，不但可以日进斗金，还能混个大湿的名声，没事骂骂政府，有事撒泼无
赖，日子别提多逍遥了。
典型书读得太多读傻了，天亮了孙悟空看出端倪，对他这粗野妖精来说，根本不知道
文化的用处，更何况新得如来承诺，当然要努力宣扬佛教，蓄意打压其他流派，因此撺掇
猪八戒毁了所有树精。看来真是一群苦逼的穷酸妖精。想当年刘邦敢在儒生帽子里撒尿，
照样还有一大堆儒生屁颠屁颠跟着他混，因为他有争夺天下的潜力。
后世都说刘邦是流氓无赖，诋毁谩骂了几千年，但是谁也没法否定他是汉高祖。后面
还有。驼罗庄里又出来一个小妖，是一个刚刚修炼成精的的大蛇，由于道行不高，连话都
还不会说，所用的武器不过是自己的舌头信子，所住之所不过是一个狭窄破山洞。
据驼罗庄李老头说之前也找过和尚道士降妖捉怪，结果和尚被打破了头，道士被淹成
落汤鸡，孙悟空猪八戒一出手，就干掉了蛇妖，平定了灾难。要说这条蛇也够可怜的，根
本没有招惹唐僧等人。也许是命运多桀，正好拦在了取经路上导致丢了小命。
孙悟空呗黄眉老佛折腾了多日，又惹不起弥勒佛一肚子鬼火没地方发，碰到一个没后
台好欺负的，那还不显显威风。话又说回来，连猪八戒都能欺负的妖精见了唐僧还是早点
躲起来比较好。看着又是一个比较简单的小故事。
也不简单啊，吴承恩老爷子写书可不是简单的为了凑数字，凑情节混稿费的。注意细
节：和尚打破了头，道士淋成了落汤鸡。在民间，总有很多真以为很痛广大的半仙、法师。
不可否认，风水堪舆有其独到之处，因此流传了几千年。但是如果上升到降妖除魔。还是
不要勉为其难了，装神弄鬼的和尚道士比比皆是，也总有善男信女盲目入彀。
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看到这里恐怕不会再有人说西游记是崇佛抑道了吧？在吴老爷子看来，佛道儒都是一
丘之貉，他所推崇所执迷不悟的是三教合流，三教归一。这才是全书精髓所在。灭了妖怪
猪八戒又显神威，大嘴拱开了七绝岭，师徒顺利西行。
凡人有凡人的社会结构。神话小说里的神仙，自然也有神仙的社会结构。总结一下前面几回故事的推理成果，可以大致归纳出一个属于神话小说中五行三界的社会结构体系。
要想弄清楚这套体系的来龙去脉，首先需要解释的一个问题是：神仙们究竟都是从哪里来的呢？
第四回中，太白金星解释得非常明白：“凡有九窍者，皆可修仙。”所谓“九窍”，包括了人或动物身上的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门，一共九个孔窍。有趣的是，之后出场的白骨夫人恰好也能够符合这项修仙标准。也就是说，世间的神仙、妖怪其实都是“有九窍者”修炼而来的。
就像达尔文在《进化论》中所说：“人类是由猿猴或猩猩进化而来的”。既然猿类可以进化成人类，那么，同理可得：“有九窍者”也一样可以进化成神仙。
《西游记》中的人类、动植物如果想要进化成神仙的话，主要有两种途径以供选择：一种是坚持不懈地修禅、悟道，耐心等待自己能够羽化登仙的那次机遇；另一种就是像孙悟空那样，通过某一派系的高层领导（玉帝、如来等）格外开恩，走个捷径，速成正果（比如弼马温和斗战胜佛等官职）。
当一个凡人修成正果、进入神仙体系编制以后，便可以上天入地，呼风唤雨，长生不老，阶级高人一等。当然，等他们再次见到其他凡人的时候，人就不再是人了。在他们眼里，地界的凡人最多只能算一种下等生物而已，好比我们某天偶然遇见一只大猩猩，绝不会认为他的综合素质能够与人类相提并论一样。所以，神仙相对于凡人来说，个个都是法力高强，过着逍遥无比的日子，值得去由衷崇拜的超级偶像。
当神仙体系里修成正果的神仙越来越多，他们就会自然而然地形成一个社会关系圈，而这个“圈子”名义上的最高领袖就是我们熟知的玉皇大帝。
那么，玉皇大帝在天宫里的真实地位又是如何呢？
观音菩萨在感叹孙悟空身陷五行山下的悲惨遭遇时，曾作诗一首：
【“堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。欺心搅乱皤桃会，大胆私行兜率宫。十万军中无敌手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！”——第八回我佛造经传极乐 观音奉旨上长安】
由此可见，玉帝是居住在第九重天上的金阙云宫里的，他表面上的身份是万神之主（实质上是太上老君掌握了整个天界朝廷的实权），他是所有神仙一致认可的精神领袖，其他神仙与玉帝共参朝政的场所叫做凌霄宝殿。因此，凌霄宝殿就是天界朝廷的重要标志。能有资格在凌霄宝殿里抛头露面的文臣武将，都是神仙中的高级“公务员”，地位也都十分显赫。
因此，天庭政府实际掌管着三界中所有神仙的编制档案和工作津贴。
1、先来说说天界：
天上的神仙很多，其中地位最高的就是“三清”，即玉清、上清、太清，是道教最高尊神。太清之主乃道德天尊（即太上老君），玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，他们是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。其中，太上老君是《西游记》中整个道派集团的最高领袖（元始天尊和灵宝天尊未在本书中出现），被称为“道祖”。因此，可以说绝大多数的道派神仙都是他的徒子徒孙。
太上老君住在天界的最高一层，也就是三十三重离恨天上：
既然是“无上仙宫”，可见上面再也没有天了。可以说，太上老君名义上是所有道派神仙的首领，玉皇大帝名义上是所有神仙的首领；天庭里绝大多数神仙又都是从属于道派。因此，当太上老君到灵霄宝殿来参见的时候，玉皇大帝都会毕恭毕敬地亲自跑出来恭迎大驾。
2、再来说说地界：
地界只有一层，不像天界有三十三层那么多。天上为“上界”，地上为“下界”，从时光速度来看，天上一日，地上十年。而且，地界的神仙主要均分布在杳无人烟的陆地、海洋，以及大海中间的某些孤岛之上。
在吴承恩对《西游记》的小说设定中，神州大陆总共分为四块，曰：东胜神州，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。每个洲、海、岛上都有势力大小不同的神仙。在地界所有的神仙中，要数菩提祖师、如来佛祖和地仙之祖（镇元大仙）的势力最强盛，法力最广大。他们均在门下招收了不计其数的弟子，并向他们传授仙法、佛法，所以才有资格被称为“祖”。
值得注意的是，在整部小说中，居然没有发现一个佛派集团的神仙是有资格住在天上的。但道派集团的神仙倒是天上地下到处都有，可以无条件享受“哪里舒服住哪里”的优惠政策。关于这个独特的现象，我们今后将会继续开展更加深入的探究。
3、最后说说冥界：
地界下面是冥界，俗称“阴曹地府”，是掌管万物生灵魂魄归宿的地方。但凡世间生灵，死后的灵魂都会被黑白二常拘到冥界，阳间的一切善恶因果都能在此了结。在幽冥地府的各个阶层中，当属地藏王菩萨的行政权力最大，然后才能轮到十殿阎王和催命判官等冥府官员做主。
由此可推断，《西游记》中的政治派系主要有三个：第一大派系是以太上老君为首的道派集团，该集团实际掌握着整个天界朝廷的内政大权。第二大派系是以玉皇大帝为首的中立集团，该集团主要成员有镇元大仙、南极仙翁、东岳大帝等，最突出的特点就是人心涣散、徒有虚名，且毫无政治凝聚力和竞争力。第三大集团是以如来佛祖为首的佛派集团，主要成员代表有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等。
