学形式”的综合运用，寓教于乐。这对那个时代的儿童来说，无疑是一种福音，他们有了一份比较合口的精神食粮。
3．中国儿童文学不可能从传统启蒙读物中产生
综上所述，传统的蒙学教材多用韵语、歌诗乃至图画等“文学的形式”编写而成，但这些并不就是儿童文学作品。这些官府钦定的读物，说到底还只是以识字、修身为目的，核心内容是向儿童灌输儒家的价值观念，为着养成忠厚稳重贤德的“小大人”。虽然这些文学性读物的出现也是顾及儿童心理和接受能力的产物，但还说不上具有今天的“儿童文学”的意义，因为“文学的形式”在这里并没有独立的价值，只是作为一种手段，因而文学性启蒙读物的供给并非“娱情”，而是“传道”。并且这类读物在整个蒙学教材中还占极少的比重，“并且，它们用作教材，仅仅起一种辅助的作用，是歌诗和韵对这种主导型教材的补充，其性质近似于现在的课外读物。”正如鲁兵所说的：
人们为儿童编写政治的和知识的读物时，也往往考虑到儿童的特点，运用了文学的形式，但是我们终究不能“只认衣衫不认人”，如果这些读物没有具备文学所不可缺少的艺术形象，根本不是文学，当然就说不上是儿童文学，如《三字经》、《千字文》、《小儿语》。
即使在文学读物中，也不完全是儿童文学。为儿童创作的也好，为儿童编选的也好，它们是文学作品。但是如果并不符合儿童的特点，也还不是儿童文学，如《千家诗》。适当编选一些文学名著给儿童读读，这是必要的。不过选给儿童读的作品和儿童文学作品到底是两码事。
启蒙读物从表面上看是适应启蒙教育的需要为儿童编写的课本，但本质上体现了该时代的社会理想以及人才观。封建时代教育的目的在于“化民成俗”，使受教育者养成良好的道德习惯，自觉地接受儒家的伦理规范并体现在日常生活之中，以形成良好的社会风气。因而，封建教育的任务，不在于创新，培养果敢有谋的才智之士，而是为着守成培养忠厚稳重的贤德之民，或者干脆说是顺民和奴才。这就决定了启蒙读物
