《史记》中的治国理政智慧

小说主角是《史记》中的治国理政智慧的书名叫《《史记》中的治国理政智慧》，这本小说的作者是张新科主编所编写的0类型的小说，内容主要讲述：久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。”父老们遭受秦朝的苛法已经很久了，诽谤朝政的要灭族，人们相聚耳语的就要在街市上处斩示众。“吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。”我和诸侯们立定盟约，先入关的就在关中称王，...

精彩章节试读：

民都能遵从。“乃遍入百官，百官时序。”尧又让舜参与百官政务，各种事务变得有条不紊。“宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。”让舜在明堂四门主持接待宾客的事务，四门处处和睦，从远方来的诸侯及宾客都恭恭敬敬。

司马迁在《史记·酷吏列传》中，记载了孔子和老子对法制的评价。孔子认为：

导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

如果用政令引导百姓，用刑法整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但是却没有了羞耻之心。如果用德制引导百姓，用礼治来治理百姓，百姓们就既有羞耻之心又能自我检点且恪守正道。老子认为：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。

老子说，最有道德的人，不局限于形式上的德，因此才真正具有道德；道德低下的人，死守形式上的道德，所以他并不真正具有道德。法令越是严酷，盗贼就越多。司马迁对孔子和老子的观点十分认同。司马迁说：“信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。”司马迁说：孔子和老子说得都对!法律是治理国家的工具，但不是把国家政治治理好坏的根本。“昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。”以前秦朝的法网很严密，但是奸诈欺伪还是经常发生，这样的情况最为严重，上下互相推诿欺瞒，以致于国家无法振兴。这时官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；不使用强硬严酷的手段，怎能胜任其职而心情愉快呢？在此种情况下，宣扬道德的人便要失职了。“故曰‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’‘下士闻道大笑之’。非虚言也。”所以孔子说：“审理案件我和别人一样，一定要使案件不再发生。”老子说：“愚蠢浅陋的人听到道德就会大笑。”这些不是空话。“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。