其志也”。即志向若与人不同，无法共事，就只能坚持自己的理想；“岁寒，然后知松柏之后凋”，即当世界变得混浊，品行高尚之人的节操才会被彰显出来。这难道不是因为他们把富贵看得那么轻，而世俗之人把富贵看得很重的缘故吗？
从这里，我们看到了太史公重视的是人在乱世中的表现。
“乱世浮生”是指人在乱世中，生命都会变得轻贱起来。而太史公透过自己的著作标举的恰恰是“乱世不浮生”。
“乱世不浮生”并非意味着贪爱生命，而是说生命倘若终有结束的一天，那要死得其所，死得有价值。诚如太史公在《报任少卿书》中所道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
对太史公来说，战国时期的魏公子信陵君和他的门客侯嬴就是“乱世不浮生”的典范。
信陵君与齐国孟尝君、赵国平原君和楚国春申君并称“战国四公子”，都以养士知名于世。但信陵君对士人的礼敬和了解，远非其他三人所能相比。
赵国国都邯郸被秦军围困，即将覆灭。魏王害怕秦国报复，迟迟不敢相救。侯嬴作为一名门客，以死激励信陵君，让他不要瞻前顾后，要坚定自己的信念。于是信陵君采用他的计谋，盗取兵符，夺取兵权，率领大军前去解围。
信陵君和侯嬴所显露的情与义，正是太史公一生信仰的价值。不知太史公在写这段事迹时，心里是否百感交集？当年就是为了情与义，太史公挺身向汉武帝辩解李陵投降匈奴之事，却惨遭宫刑。
面对一个不分青红皂白就将酷刑加诸士大夫的君主，太史公想必也有“身处乱世”的感慨吧！在史册中多用笔墨刻画信陵君和侯嬴等人的节操，正是太史公让自己的生命在“乱世”中变得不轻贱的方式。
本系列这一册的人物故事，主要是根据《史记·列传》的前十八篇加以编写。主要人物有：孙膑、孙武、庞涓、吴起、司马穰苴、子贡、商鞅、苏秦、张仪、穰侯魏冉、白起、王翦、孟尝君、平原君、信陵君、春申君。这些人在春秋战国时期都曾叱咤风云。读了他们的故事，读者可以大致了解，春秋战国时期是一个如何诡谲多变的
张嘉骅大大写的很好哦，继续加油，有很多人不喜欢这本书，但是我喜欢。
